在柬埔寨暹粒市洞里萨湖的水上，建有水上船屋，水上学校，水上警察局，水上运动场，水上餐厅，水上医院，水上教堂等，这里人们的各种活动，都在悠扬的在水上缓慢地进行。一个处于漂浮状态的村庄。

洞里萨湖每年鱼产量占全国七成，一切因水而生，有水则有鱼，人们以捕鱼为生，以鱼为食的生活。居住湖边的人家每年随湖水的涨落而不断搬迁，最多的一年要来回搬迁十多次，水涨船高，他们就不停的往浅水的岸边搬迁。水退后，用淹泡过的泥土种稻谷，肥沃的土地又可以带来丰厚的收成。这是天然的鱼米之乡，水上之家。

柬埔寨人以最顺应自然的方式，靠水吃水，人与自然共存。距离洞里萨湖20公里，就是世界著名的神迹吴哥窟。我们一行人第一站来到了崩密列。

崩密列建于12世纪的苏利耶跋摩二世朝代，它是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。崩密列的护城河长1.2公里，宽0.9公里，它和吴哥寺几乎一样大的规模。走在黄沙土的路上依稀可见青黑色的长条石块，这是一千多年前铺路用的石头，都已不完整了，路两边的石刻已残缺不全，古树参天环抱这个古老的遗迹，这里确实有些太荒僻了，随着深入崩密列所在景区，还会发现栈道。这条栈道和一部电影有关，它是拍摄《虎兄虎弟》时搭建的。吴哥古迹中的很多景点都是深受电影导演们厚爱的，这里所透露出的神秘感绝对是世界罕有的。当我们随着当地导游爬窗户，走屋脊，穿过道的时候，就会发现永远有惊喜在前面，而且也永远不知道前方等待着的是怎样令人惊喜的景色。

第四天一早我们乘车前往大吴哥，穿过古树浓荫的小路来到了大吴哥景点之一的巴戎庙。巴戎庙位于吴哥通王城的正中央，这些微笑的面容据说是加亚华曼七世与佛陀尊容的融合体。巴戎庙是吴哥城的标志性建筑，由50多座浮屠构成，塔尖分别代表佛教中的慈、悲、喜、舍四种无量心。有着神秘微笑的佛像，被称之为首都的保护神。此处是国王举行重大庆典仪式和接受百官朝拜的地方，庙里供奉的不只是一尊神，而是一座万神殿，共有3层，远看像一座塔山。

巴戎庙距各个城门都是1.5公里的距离，它虽是佛教的庙宇但它是按照印度教和佛教理论中的“须弥山”的概念建造的，它代表宇宙的中心，四周的护城河代表海洋。巴戎庙建筑在三个平台之上，一层层向上拔高，每一层平台四周均有廊，廊内刻有精美的浮雕，廊道转角及居中的位置，都建有高出廊道的塔楼。上到第二层平台的廊道墙上，刻着许多佛经故事里的人物，有猴子脸型的，有猪脸型的。走上第三层平台，这时第二层平台上的佛塔上的四面佛与我们齐平，已经处在四周佛塔包围之中，一种奇妙的感觉油然而生，一下子感觉到佛与我们分外亲近，那尊典型的“高棉的微笑”雕像就在众多的佛像中。

整个巴戎庙是由54座大大小小的塔所组成，每个塔顶部都刻有高近3米的四面佛像，佛像的头上是盛开的莲花。其中最具神秘色彩的是面带微笑的，称为“高棉微笑”的那尊。这是修建巴戎庙的国王加亚华尔曼七世的面貌，以此代表他是佛菩萨在人世间的代表。据说这位国王在一次接受臣民的亲吻时染上了麻风病，终生为这种不治之症所困，脸上浮现出的是一种苦涩的微笑。神庙里54座佛塔，总共有216个佛像，的确足够惊人。这54座四面佛塔，代表当时的54个诸侯。

进入巴戎庙，随处都是精致的浮雕，没有一处平面上没有雕刻，这些雕刻为平凡的石柱注入了生命，使神庙充满了活力。在进入了神庙的外围时，导游说：想要了解当时的历史文化，就得先在外围的石墙前停留一会儿，静下浮躁的心，双手合十默默地念着佛号，想到的是一心向善，摒弃世间的的一切浮华与烦恼，逛起神庙才会更有意义。在官场上勾心斗角的人，商场上争斗得你死我活的人，情场上失意得意的人，都到这里来静化灵魂吧。

在神庙底层外围石墙上布满了巨大浮雕画，真给人一种不可思议的感觉，以千年前的技术，他们是如何办到的？围墙高两米，长更达四百米，全部都刻满了浮雕，光是人物刻像就超过一千个以上，围墙就是一页页的浮雕史书，它的确告诉后人当时的历史，它向世人炫耀着吴哥王朝的丰功伟业与灿烂文明。

最让现代人不可思议的是，如此巨大的石块，在没有任何起重工具的时代，是如何堆砌上去的，又只用干砌的方法，没有任何的胶结材料，而能屹立千年保持不倒。接缝处严密得连纸片也插不进去，不用手摸还感觉不出，它的工程质量真正令人惊叹。它比现代的钢筋水泥建筑还要牢固，想想还真不得不佩服打造吴哥奇迹的人们，当然也不得不为我们那些制造豆腐渣工程的人脸红。

吃过中午饭我们又向吴哥城的小吴哥进发。小吴哥，又叫吴哥窟，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，因此“吴哥窟”也被作为整个古迹群的总称。小吴哥并非为佛教建立的殿堂，而是为真腊国王建造的陵墓。由于他信仰佛教，所以陵墓的建筑风格带有高棉民族风格的佛教艺术色彩。小吴哥的堂、佛塔及其附属建筑之间均有阶梯、扶栏、柱廊相连。整个石窟有佛像、莲花及其他人物1800多件，是东南亚主要的佛教圣地。与中国的长城、印尼的婆罗浮屠、印度的桑吉大塔被称为东方四大奇迹。