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道德所事在于内 偶然提及丛林法则，脑间总会想到赵忠祥在《动物世界》中用他充满磁性的声音描述的东非大草原上的早晨：“当早晨的阳光洒满东非大草原，羚羊第一个醒来，它的第一个念头是，快跑，否则就成了狮子的早餐了。而狮子醒来的第一个念头是，快跑，否则就抓不住羚羊了，没有早餐就只有饿着肚子了。”这是自然界的丛林法则。 而与此对照的则常常是另一个故事：两个人去森林里打猎宿营，结果一头饥肠辘辘正在寻找食物的狮子冲了过来，两个人开始拼命地逃跑，其中一个边跑边在匆忙中穿跑鞋，另一个就劝他，你不要穿跑鞋了，你跑得再快也跑不过狮子，这个人说，我不用跑过狮子，我只要跑过你就行了。有人说，这是社会丛林法则的一种体现。 每当打开电视看到狮子与羚羊的故事时，心情都会很平静地对待画面的流转，那是大自然的规律所为，而每次在书中读到类似于第二则的故事，那时的心情再也无法平复如前。就像学者梁文道曾经寄于书中的文字：“我曾在世界上很多国家走过，发现中国内地的很多机场里都会存在一个现象，那就是在机场书店的电视机里，总在播放一些穿红色西服的所谓企业导师的演讲，而他们演讲的内容，几乎清一色的是所谓的狼性文化，这是一个令人恐怖的景象。” 在我个人看来，狼性文化是一种理论曲解，将达尔文所提出的“适者生存”的生物进化原理不加区分地应用在经济、政治等社会领域中去，却忽略了比起日落月升的丛林生活，人类社会中还有道德的存在，在自然天性与人为过程之间发挥其缓冲的作用。 在有关道德的讲述中，道家无疑是最为精通的，《道德经》一言“道生之，德畜之，物形之，势成之。”将道与德贯穿在自然万象的每一个阶段，万物生长遵从自然之道，而对自然界规律的具体运用，则是德的体现，这就让我想起之前读到的人类社会与自然界之间关系的引述：人类社会是人在自然界的单级世界中，创造出的一个相对的思维世界，在这个思维世界里，任何事情都是相对的，在遵循自然界优胜劣汰的竞争原则基础上，又突破了固定规律的限制。这也正是道与德在人类社会存在和发展过程中的法则依准：遵从客观规律，将内心的所思所行，调拨到与之相同的频道上。 明白了这个道理，也就不难理解为何会有上述两种互为对立的行为，狼性文化以邻为壑，与人为敌，处处彰显着对外的獠牙而忘乎自己的脚下是否已经偏离了河道甚远;而对道德的追求则是目光向着自我内在的追求，自然规律犹如日月星辰一般亘古而客观地存在着，人们无力改变，只有回过头来遵从规律的指导审视自己的一言一行，是否合乎客观规律的要求。 “性修反德，德至同于初。”庄子所言，即是将人的道德所事，指向了内在，而非外面的世界。 |
